CURSO DE SAT NAM RASAYAN EN QUERÉTARO

SANACIÓN A TRAVÉS DE LA CONCIENCIA

FECHAS: 21 de mayo, 18 de junio, 23 de julio, 20 de agosto y 24 de septiembre

HORARIO: 10:00 a 15:00 hrs.

CUOTA DE RECUPERACIÓN: 3,000°°

Antes del 6 de mayo: 2,750.°°

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Federico Gaxiola. Certificado por IKYTA -International Kundalini Yoga Assosiation- , instructor de Sat Nam Rayasan, avalado por la Escuela Internacional de Sat Nam Rayasan en Roma, Italia. Imparte talleres en México, Italia, Suiza y Alemania.

C O N T E N I D O S

Sat Nam Rasayan significa en sánscrito “relajación profunda en el Nombre Divino” o “abandono en la esencia de la Verdadera Identidad” y es un arte tradicional de curación que utiliza únicamente la conciencia para sanar. El estado alterado de conciencia necesario para efectuar la curación recibe el nombre de Espacio Sagrado. Se desconocen los orígenes de esta antiquísima técnica curativa que, durante siglos, ha sido transmitida en silencio de maestro a discípulo. Se dice que el Sat Nam Rasayan es la manifestación del Espacio Sagrado en la conciencia, una experiencia de orden espiritual que no se puede definir pero sí reconocer. Una de las cualidades del Espacio Sagrado es la neutralidad, la cual implica que nos acerquemos a la experiencia sin hacer proposiciones, silenciando la mente y permitiendo la vivencia sin necesidad de traducirla a pensamientos. En la vida cotidiana estamos siempre especulando acerca de la realidad, interpretamos lo que sucede según nuestros condicionamientos. En vez de relacionarnos directamente con las cosas, lo hacemos a través de nuestra idea de lo que son. Al obrar así creamos distancia entre nosotros y todo lo demás. En el Espacio Sagrado, en cambio, el sanador se relaciona de un modo neutral con la realidad. En la relación neutral la conciencia no juzga. No hay diferencia ni distancia. Todo es directo y cercano. El sanador siente que aquello con lo que se relaciona sucede en él (ella), es parte de su propia experiencia, que su conciencia y la del otro resultan ser la misma. Se trata de una experiencia de Unidad esencialmente idéntica a la que describen los místicos de cualquier época y cultura. En ese estado de neutralidad el sanador, al modificar su experiencia, modifica también el objeto de su relación. Esto implica un estado de Trascendencia que, en términos simples, significa que la persona que conecta con el Espacio Sagrado puede cambiar el mundo sin necesidad de manipularlo, por el mero hecho de producir cambios en su propia percepción. La práctica de Sat Nam Rasayan amplía la conciencia del sanador hasta llevarlo a fundirse con el Infinito, con Sat Nam, la Verdadera Identidad. En ese estado el sanador puede afectar al paciente en sus niveles más profundos, donde se encuentra cristalizado su sistema de creencias y su propio destino. De acuerdo con esta perspectiva, las enfermedades son ocasionadas por la insensibilidad, por la falta de conciencia (en el paciente) de la integralidad de su sistema y su funcionamiento. Es como si existieran áreas que hemos olvidado que forman parte de nosotros mismos. En Sat Nam Rasayan, a través de la contemplación, se favorece la integración de la conciencia del paciente, llevándolo de la dualidad, que es la fuente de dolor y sufrimiento, a la Unidad, que es el ámbito de la salud plena.

Yoga es para todos?

El yoga no es un ejercicio, es una exploración. Las asanas no son posturas estáticas ya que aportan un diálogo con nuestro cuerpo, el cual es diferente cada día. El yoga no es ni mucho menos un medio para conseguir más flexibilidad o mejorar nuestra salud, sino un largo camino de vida a través del cual profundizar en la “inteligencia” de nuestro cuerpo, según palabras del Sr Iyengar.Una de las metas que se persiguen al practicar cada una de las asanas es conseguir “el no-esfuerzo mediante el esfuerzo”. Esto nos llega, en parte, a través de la correcta alineación dándole permiso al cuerpo para que se sostenga a sí mismo con su estructura esquelética más que con el esfuerzo muscular. Y también, a través de la memoria somática adquirida con las constantes repeticiones que se hace de las diferentes posturas. Preguntáte al hacer un ásana cuánto esfuerzo muscular estas poniendo en él y al mismo tiempo mantener intacta la postura. Eliminar el esfuerzo físico innecesario. No permanecer estático en ningún asana, solo sentir dónde estas y hacer algo.Sentir constantemente dónde están tus “límites” y tratar de superarlos suavemente. En cada postura, seguir buscando la mejoría, el terreno para el no-esfuerzo.El cuerpo de cada persona es diferente. Algunas, son menos flexibles que otras. Tener menos flexibilidad no exime a nadie de llegar a ser un/a practicante avanzado de yoga. La flexibilidad más importante es la mental y emocional. Físicamente, la cuestión es: ¿Puedo integrar las acciones y la alineación necesarias para ser capaz de respirar con profundidad en las asanas e integrar la respiración con un esfuerzo cada vez menor?. Vivimos en una pequeña caja llamada “cuerpo”. Cuan rígidos estén los isquiotibiales o los aductores es solo uno de los “límites” de nuestra caja. La práctica del yoga permite deshacer de estos “límites” para poder vivir más libremente y con una sensación de mayor comodidad dentro de la caja, que parece entonces cada día más amplia. Las asanas tienen tanto efectos físicos como mentales y sus efectos no dependen en última instancia de cuánto puedes estirar hacia delante en Pascimottanasana o de si llegas a tocar los dedos de los pies en Uttanasana. Cuando practicamos yoga, el llegar a tocar los dedos de los pies cuando nos estiramos hacia delante es solo un aspecto arbitrario de la totalidad del camino que recorremos para ampliar los “límites” de nuestra cajita, y no constituye una de las metas reales mediante la que conseguimos “algo” significante. El aspecto más importante del yoga es que se reciben sus beneficios en pequeñas dosis diarias mediante la práctica cotidiana a lo largo de los años.El contorsionismo no es yoga ya que no se efectúa conectando la inteligencia de la mente a cada porción de cuerpo y tampoco es yoga si está desprovisto de aspectos espirituales. Lo que hace que el yoga sea yoga no es lo qué se hace sino cómo se hace y cuáles son los efectos que derivan de ello.Los detalles sutiles de la alineación en las asanas pueden ser tan numerosos que mantener la concentración en muchos de ellos al mismo tiempo es imposible. Afortunadamente esto no es necesario ni aconsejable. Es razonable trabajar en ciertas pautas de alineación para concentrarnos en ellas durante la práctica, y enfocar la concentración hacia el interior. A través de la repetición y de la madurez en la práctica y de nuestro aprendizaje celular, que se hace más profundo, y de nuestra consciencia que se expande al interior, se van dando naturalmente y de forma espontánea diferentes aspectos que contribuyen a una mejor alineación, sin ni siquiera pensar en ellos de modo consciente.Es desaconsejable practicar las posturas de manera demasiado intensa al principio. Generar los movimientos despacio y gradualmente intententando llegar a niveles más profundos y avanzados en las posturas. En cuanto empieces a movilizar durante un asana, siente donde están las primeras tensiones o “límites” personales. Detente, respira. Cuando la sensación de tensión sea intensa y no desaparezca con una pequeña espera, repite este proceso una y otra vez hasta que alcances el último “límite” para la postura en ese día particular (que no será el mismo que al día siguiente). Después de haber ajustado y llevado a cabo las acciones en la postura sabes cómo estar en el asana, entonces es cuando empieza la práctica de esa asana. Es necesario permanecer un tiempo en la postura antes de volver, para traspasar los “límites”. Resistiendo la tentación de salir de la postura cuando hayas terminado de efectuar los ajustes. Mantener la postura y esperar el tiempo necesario para que se den cambios internos que disuelvan los “límites”. No existe una meta final o una postura final. Siempre aparecerán nuevos “límites”.Puede resultar superfluo intentar hacer recomendaciones acerca de los tiempos de permanencia en cada postura. El tiempo que se ha de mantener en un asana depende de la experiencia que se tenga, del tiempo que se tiene practicando y del nivel de práctica o del nivel de energía que tengamos un día determinado, o del nivel de dificultad del asana o de la constitución física del practicante. También depende del tipo de asana, ya que algunas, como las invertidas, se han de mantener más tiempo si el nivel de práctica lo permite.Se puede mantener una postura hasta que se pierde la ecuanimidad o la paz, hasta que nuestra inteligencia ya no pueda seguir actuando en cada parte de nuestro cuerpo con claridad.A menudo se evita dar importancia a las posturas de pie. Las posturas de pie desarrollan la resistencia y la flexibilidad de las caderas y de las piernas, aumentando la movilidad de la pelvis. Las posturas de pie son el medio más seguro para que principiantes desarrollen la flexibilidad en las piernas que requieren las posturas sentadas de estiramiento hacia delante, por ejemplo.Intentar hacer Padmasana con caderas tensas que no rotan bien hacia el exterior es abonar un terreno para lesiones en las rodillas. Padmasana no se ha de abordar hasta que las rodillas lleguen cerca del suelo en Baddha Konasana o en Sukhasana. Y esta flexibilidad de caderas e isquiotibiales se desarrolla practicando básicamente posturas de pie, aunque también existen otras posturas que la favorecen.Habitualmente, empezamos a hacer las asanas siempre por el lado derecho. Permaneced más tiempo en el asana cuando la hagáis en su lado menos flexible o pasivo. Notaréis a medida que vuestra inteligencia somática aumenta que una mitad de vuestro cuerpo es mejor en una asana determinada que la otra mitad. Buscad equilibrar las dos mitades. Tal y como dice el Sr Iyengar, cuando una mitad del cuerpo funciona mejor que la otra ésta le de enseñar a la que funciona peor (ha de ser su “gurú”). Si sentimos agujetas en alguna parte del cuerpo debido a la práctica del día anterior, es positivo seguir trabajando hoy con esa misma zona del cuerpo, empezando de manera más suave. Tendréis que superar ciertas incomodidades al aprender yoga, ya que nada se puede aprender desde el confort total.El objetivo de la práctica del yoga no es causar dolores sino aliviarlos, y aún más, prevenirlos.

Incorporar buenos hábitos posturales en la rutina cotidiana suma puntos para la práctica de yoga y viceversa. Cuando te sientes en una silla, si es posible, flexiona las piernas y haced Sukhasana o Ardha Padmasana. Sentaros con las piernas cruzadas en una silla o en el suelo el mayor tiempo posible, os ayudará a mantener flexibles las caderas. Aseguraos de que estáis sentad@s sobre la parte frontal de los isquiones y que el peso está equilibrado en ambas nalgas. Si os sentáis sobre la parte posterior de los isquiones, derivará en una proyección de la parte baja de la espalda hacia fuera y os hará hundir del pecho. Estirad la parte frontal del tronco cuando os sentáis. Elevad el esternón. Si al sentaros los pies están en el suelo, sentaos en la parte externa del asiento y mantened la curvatura natural de las lumbares (lordosis). Permitid que vuestros hombros se relajen. Muchas sillas obligan a sentarse con las rodillas más altas que la caderas, y esto causa en muchas personas una retroversión exagerada de la pelvis que provoca la pérdida de su concavidad natural. Sentaos sobre una toalla o un cojín para elevar vuestra pelvis si esto es lo que os ocurre.Las posturas hacia atrás masajean las suprarrenales y nos energetizan con un aporte extra de catecolaminas. Remontan a nivel emocional. Las posturas hacia delante son calmantes. Son posturas para rendirnos. Incluso la extension hacia delante más intensa es tranquilizante. Las posturas hacia atrás son posturas para la extroversión. Las posturas hacia delante son para la introspección.Una vez que hayáis comprendido los movimientos básicos de un asana, deberíais empezar a trabajar los movimientos más sutiles. Algunas veces, el desafío que supone trabajar el conjunto de un asana es demasiado grande para trabajar también las pequeñas acciones en las diferentes partes del cuerpo y necesitaréis usar soportes o modificar la postura para reducir el desafío y permitiros trabajar dichas acciones. Uno de los grandes regalos del Sr Iyengar al yoga es la incorporación de estos soportes y los detalles que da para su correcta aplicación en la modificación de asanas. Una vez que hayáis integrado esta acciones, podréis practicar la postura en su forma tradicional y completa sin soportes.

La respiración ha de ser suave y natural durante la práctica. Hay asanas como karnapidasana que inevitablemente la restringen, pero se ha de evitar la tendencia habitual a colapsar la respiración cuando se intenta hacer una postura que supone un desafío.La inspiración es el momento para estirar la columna, la espiración es el momento para progresar en la postura. En general, se entra inspirando en las posturas y se vuelve espirando.Manten tu sistema digestivo lo más vacío posible antes de practicar. Es imposible determinar cuántas horas exactamente necesitas para digerir algo ya que la digestión varía según la cantidad y el tipo de alimentos ingeridos y la capacidad digestiva de cada cual.Un profundo sentido de la humildad ayuda en el aprendizaje del yoga. Es importante recordar que ningún camino o escuela en particular tiene el monopolio de la verdad. Existen practicantes excelentes y no tan excelentes en todas las escuelas de yoga. Adquirir madurez en la práctica del yoga implica aprender a respetar el camino que han elegido otras personas y admitir sus méritos tanto como admitir que el camino que hemos elegido puede tener carencias en alguno de sus aspectos.
TRADUCIDO DE LA WEB: http://www.bradpriddy.com/

Costos y horarios

INSCRIPCIÓN ANUAL : $ 250.°°

CLASES SUELTAS : $ 80.°°

SADHANA : Cuota de recuperación voluntaria

Meditación Shambala : Cuota de recuperación voluntaria

SADHANA

Sadhana es igual a “practica diaria, disciplina”. Disciplina que ayuda a conquistar la estabilidad emocional y equilibrio mental. Trabaja en tu subconsciente, limpia los temores, las limitaciones del ser y las pautas de conducta no deseadas.
“El Sadhana te da una practica disciplinada para integrar el cuerpo, mente y espíritu”
Yogi Bhajan, PhD
El mejor momento para hacer Sadhana según Yogi Bhajan nos enseño es 2 ½ antes del amanecer.
Sadhana es tu compromiso de levantarte temprano y gastar al día un 10% de tu tiempo para conectarte con tu ser ilimitado y aclarar tu mente. Hay muchas explicaciones de porque este momento es el mejor. Algunas de ellas son:
* el ángulo entre la tierra y el sol es de 60 grados y estando en una posición sentada equilibrara las glándulas pituitaria y pineal por lo que consigues los máximos resultados.* el mundo de alrededor esta mas tranquilo, menos trafico, menos maquinas trabajando, etc.* nadie esta ocupado o esperando cualquier llamada telefónica a esa hora y eso ayudara a concentrarse.* el estomago estará probablemente mas vacío.
Probablemente hay más, pero la experiencia es la que cuenta y la experiencia de muchas personas es que hay algo mágico sobre levantarse a esta hora para hacer Sadhana.
Yogi Bhajan dijo siempre que el mejor momento para llamar a Dios fue por la mañana porque el siempre coge el teléfono.
Por supuesto la vida te pondrá varios retos en tu camino para evitar que te levantes tan pronto y te quedes en la cama. Pero si tú superas todos estos retos pronto la disciplina pasara a ser una actitud o Aradhana.
Tu poder de conectarte con el infinito, tu fuerza y el sentido del deber serán tu luz a través de la oscuridad. Una vez que hayas hecho clara la fuente de energía y luz entre tú y el infinito pasaras al último estado llamado Prabhupati, o maestría.
La práctica de Sadhana estimula y cambia el consciente de cada uno. Vivir comienza a ser significativo. Descubres una nueva lección en las cosas diarias de la vida, los problemas llegan a hacerse pequeños y fáciles de resolver.

GAYATI MANTRA

El famoso Mantra Gayatry es una invocación a la Luz Divina. Como no menciona a ningún Dios en particular, es adecuado para ser usado por cualquier persona de cualquier religión.

Es La suma de la LUZ DIVINA, la unidad de DIOS y la LUZ. Dirige su invocación al mismo Sol pero también a su representación en el Señor Ganesh, Lakshmy y Sarasvhaty.

¿Cuáles son los efectos esperables como resultado de la mantralización (repetición del mantram) del GAYATRY?

· Desarrolla la inteligencia.Es muy útil para las personas que desarrollan labores intelectuales tanto como para quienes no las realizan. Otorga paz mental.

· Ayuda a alcanzar el logro de todos los deseos humanos y divinos.

· Conduce al Ser por el camino de la autorrealización y al logro de sus metas finales.

La palabra gayatri es una combinación de dos palabras sánscritas: ganat (que se canta) y trayate (da liberación):"Canto que concede la liberación".

Gayatri, madre de los Vedas tiene tres nombres:Gayatri (amo de los sentidos)Savitri (amo del prana o fuerza vital)Sarasvati (deidad que preside el habla).

Se dice que este mantra procede del sonido de la flauta Krsna y que todas las escrituras Védicas emanan de él. Es un mantra que se recita 108 veces al amanecer y en el crepúsculo.Gayatri Mantra es también conocido como Veda Gayatri o Surya Gayatri.

Observación: En algunas sectas ortodoxas de tradición Brahmánica se prohibía expresamente enseñar este mantra a las mujeres, por ser considerado una herramienta poderosa para el desarrollo de la inteligencia, en concordancia con el papel secundario de la mujer dentro de esa sociedad.

EL GAYATRY MANTRA.

OM BHUR BHUVA SVAHA

TAT SAVITUR VARENYAM

BHARGO DEVASYA DHEEMAHI

DHIYO YO NAH PRACHO DAYATH.

1) OM. Es el símbolo de Dios. La primera palabra que emanó del Creador, la síntesis, el principio, el intermedio y el fin de todo lo creado. Y la manifestación en forma de sonido de la suprema personalidad de Dios

2) BHUR. La tierra, los prados, los árboles, el cielo azul, la totalidad del plano físico de nuestra existencia material.

3) BHUVA. La atmósfera, el cielo, el éter, el plano astral y en otras palabras el Bardo o el lugar de transición del alma hacia otros planos de la existencia espiritual.

4) SVAHA. El cielo donde moran los Angeles del cristianismo y los Dioses de Hinduismo, el plano causal, el plano celestial.

5) TAT. Una palabra imposible de traducir al español podría decirse "eso" o mejor "aquello" refiriéndose con ese término a la realidad indefinible de Dios. Es una bella palabra que expresa en Sánscrito muy dulce y poéticamente un nombre para quien no teniendo nombre es el señor de todos los nombres.

6) SAVITUR. Es el plano de la Divinidad pura. El lugar donde Mora el Dios Saavitrhy el propio y vivificante asiento del poder contenido en el Sol.

7) VARENYAM. ¡Oh! ¡Tú, El más excelente y extraordinario!

8) BHARGO. ¡El radiante, El refulgente, El iluminado!

9) DEVASYA. ¡La Fuente Divina de la Gracia!Las demás líneas constituyen la invocación

10) DHEEMAHI. Nosotros meditamos en Ti, Te contemplamos.

11)DHIYO. El intelecto.YO. Quien, quienes.

12) NAH. Nuestro.

13) PRACHODAYATH. Requerir, petición, apremiar, instar.

Estas son algunas de las traducciones aproximadas ya que una sola no puede hacer justicia al contenido tan complejo del Gayatry:

"Oh Divina Luz que estás en los tres mundos y en el Sol. A Ti te invoco para que despiertes y fortalezcas mi inteligencia y todas mis destrezas."

"Nosotros meditamos en la Divina Luz del adorable Sol de la conciencia espiritual. Pueda él, iluminar nuestro intelecto y con la justicia de su esplendorosa luz disipar nuestra oscuridad."

"Pueda la suprema Luz que brilla en los tres mundos iluminar nuestro intelecto por completo, y dirigir los rayos de nuestra inteligencia por el sendero de la virtud".

CONTACTO Y UBICACIÓN

Chi Kung

Trabajo energético, tomando conciencia de tu energía y la energía cósmica

Es un conjunto de técnicas habitualmente relacionadas con la medicina tradicional china, que comrenden la mente, la respiración y movimientos corporales.
Se práctica normalmente con objetivos orientados hacia el mantenimiento de la salud y también se puede orientar el trabajo hacia objetivos específicos.

Chi Kung = energía, prana

Chi Kung = memorias del alma